Il y a donc un mec qui vous plaĂźt. Et bien que vous ayez Ă©galement lâair de lui plaire, il sâest mis Ă vous ignorer ? Voici quelques-unes des raisons expliquant quâil ait fait un tel choix. Pourquoi le mec qui me plaĂźt mâignore ? Beaucoup de femmes se plaignent des hommes qui leur plaisent, parce quâils leur envoient des signaux contradictoires concernant leur situation amoureuse. Il ne sâagit lĂ que dâune tentative de brouiller les pistes. En tant quâhomme, je comprends que lorsquâun mec vous ignore, vous en soyez malheureuse, surtout sâil vous plaĂźt. Il peut ĂȘtre difficile de comprendre pourquoi, soudainement, un homme commence Ă agir comme il le fait. Et si votre mec commence Ă vous ignorer, vous risquez de vous poser tout un tas de questions. Est-ce que jâai fait une bĂȘtise ? Est-ce quâil est sous pression ? Est-ce quâil en a marre de moi ? Afin de comprendre pourquoi un mec vous ignore, il est certaines questions auxquelles vous allez devoir trouver des rĂ©ponses. Dâabord, il vous faut comprendre comment ledit garçon vous ignore. Y a-t-il des signes Ă©vidents de son dĂ©sir de vous ignorer ? A-t-il fait preuve dâun intĂ©rĂȘt pour vous, avant de commencer Ă vous ignorer ? Vous dit-il que vous lui plaisez, pour vous ignorer juste aprĂšs ? En comprenant en quoi un homme vous ignore, vous pourrez vous concentrer sur le vrai problĂšme et ainsi Ă©viter dâen subir les consĂ©quences. Pourquoi est-ce que le mec qui vous plaĂźt commence Ă vous ignorer ? Il faut que vous compreniez que les mecs nâignorent pas systĂ©matiquement les filles, surtout celles dont ils sont amoureux. Et ce parce que les hommes ont du mal Ă jouer les inaccessibles. Sâils sont vraiment amoureux, les hommes ne taquineront jamais la fille en question, pour lâignorer juste aprĂšs. Dans la plupart des cas, sâils craquent pour une fille, les mecs sâouvriront quant Ă leurs sentiments. Est-ce que le mec qui me plaĂźt mâignore ? Si vous sentez que le mec qui vous plaĂźt commence Ă vous ignorer, vous devez vous poser trois questions. I. Est-ce quâil vous ignore vraiment ? A-t-il dĂ©jĂ fait quelque chose qui vous indique clairement que vous lui plaisez ? Aussi, y a-t-il eu une pĂ©riode oĂč il passait du temps avec vous, pour ensuite reprendre le cours de sa vie comme si de rien nâĂ©tait ? II. Pourquoi pourrait-il choisir de vous ignorer ? Avez-vous notĂ© des signes indiquant clairement quâil ait rĂ©cemment dĂ©cidĂ© de vous ignorer ? Est-ce que ça pourrait ĂȘtre Ă cause dâune chose que vous avez dite ? Pensez aux maniĂšres dont il vous ignore et assurez-vous que ce soit vraiment le cas. Si possible, essayez de vous souvenir Ă quel moment exact il a commencĂ© Ă vous ignorer. III. Quel effet le fait quâil vous ignore a sur vous ? Bien-sĂ»r, quâil vous ignore est douloureux. Surtout, sâil compte beaucoup Ă vos yeux. Cependant, il vous faut rĂ©flĂ©chir Ă lâimpact de sa dĂ©cision. Est-ce quâil est important dans votre vie ? Est-ce quâil mĂ©rite que vous essayiez de comprendre pourquoi il sâest mis Ă vous ignorer ? Pour vous, il est primordial de comprendre pourquoi le mec qui vous plaĂźt vous ignore. Parfois, mieux vaut ne pas faire dâefforts pour comprendre pourquoi il vous ignore. Vous pouvez choisir de lui poser la question. Mais sâil vous Ă©vite, il ne vous dira jamais quelles sont ses vraies raisons. En dĂ©pit du fait quâil risque de continuer Ă vous ignorer. Cela signifie quâil peut ĂȘtre difficile de comprendre pourquoi il est devenu si distant. La bonne nouvelle, câest quâil nây a pas mille raisons pour lesquelles un mec pourrait commencer Ă ignorer la fille qui lui plaĂźt. Ă moins quâil ne vienne de Mars, il est facile de deviner pourquoi un garçon fait soudainement comme si vous nâexistiez pas. Tout ce que vous devez faire, câest lire ces quelques signes et en tirer les bonnes conclusions. Les raisons pour lesquelles le mec qui vous plaĂźt sâest mis Ă vous ignorer Si un homme commence Ă vous ignorer, ce peut-ĂȘtre Ă cause dâune ou plusieurs des raisons que voici. Il vous suffit de lire, puis dâutiliser les questions citĂ©es prĂ©cĂ©demment afin de comprendre pourquoi le mec qui vous plaĂźt sâest mis Ă vous ignorer. Vous verrez facilement dans lequel de ces scĂ©narios il sâinscrit. 1. Le mec en question perd peu Ă peu tout intĂ©rĂȘt pour vous AprĂšs votre premiĂšre rencontre, il semblait sous le charme. Cependant, au fil du temps, il a commencĂ© Ă perdre tout intĂ©rĂȘt pour vous. Câest peut-ĂȘtre mĂȘme quâil sâest lassĂ© de vous ou sâest trouvĂ© meilleure occupation. 2. Il y a un malentendu entre vous et ce mec Vous lâavez peut-ĂȘtre mal compris en vous disant quâil vous aimait. Mais le fait est quâil ne vous a jamais aimĂ©e. Câest vous qui avez mal compris et avez supposĂ© quâil vous aimait. 3. Le mec en question a envie de passer du temps avec sa famille Peut-ĂȘtre quâil vous ignore, parce quâil passe du temps avec sa famille. Il vous ignorera jusquâĂ ce quâil puisse en faire autrement et Ă©chapper aux regards indiscrets de sa famille et de ses amis. Gardez en tĂȘte quâil a peut-ĂȘtre du mal Ă sâĂ©chapper ; notamment si câest NoĂ«l et sâil ne rĂ©pond ni Ă vos appels, ni Ă vos messages. Bien quâil pense Ă vous, il vous ignorera jusquâĂ ce quâil puisse sâĂ©loigner de sa famille. 4. Il est fĂąchĂ© / contrariĂ© Nombreux sont les mecs qui nâhĂ©siteront pas Ă parler ouvertement de leurs sentiments. Mais il y en a dâautres qui vous diront rarement que vous les avez blessĂ©s. En lieu et place, ils se fermeront et vous ignoreront. Il peut ĂȘtre difficile de forcer ce type dâindividus Ă admettre le fait quâils sont contrariĂ©s. Si votre mec nâest pas du genre Ă©motif, câest peut-ĂȘtre la raison pour laquelle il a choisi de vous ignorer parce quâil ne veut pas parler de ce quâil ressent. Il est aussi possible quâil soit en colĂšre contre dâautres personnes, mais nâait pas envie dâen parler non plus. Sâil vous ignore dans ces moments-lĂ , câest uniquement parce quâil nâa pas envie que vous vous disputiez. 5. Le mec qui vous plaĂźt est jaloux Vous avez rencontrĂ© un mec qui est devenu votre meilleur ami. Ou alors, vous sortez beaucoup avec vos copines. Si ces affirmations vous correspondent, le mec qui vous plaĂźt est peut-ĂȘtre jaloux. Et sa jalousie lâa conduit Ă faire le choix de vous ignorer. Les hommes ont de multiples maniĂšres dâexprimer leur jalousie. Mais lâune des plus courantes consiste Ă vous ignorer. Si câest bien le cas, il vous faudra simplement passer plus de temps avec lui quâavec vos amis. Vous pouvez aussi lâinviter Ă sortir avec vous et le prĂ©senter comme votre compagnon. Cela lâaidera Ă se dĂ©barrasser de ses angoisses. 6. Le mec qui vous plaĂźt veut mettre un terme Ă votre relation Il peut arriver que vous nâayez pas envie de savoir pourquoi un mec vous ignore. Mais malgrĂ© tout, vous devez savoir, afin dâagir comme il faut. Si le mec en question vous ignore, câest uniquement parce quâil souhaite mettre un terme Ă votre relation. Mais comme il ne veut pas vous blesser, il a choisi de vous ignorer. Il veut vous ignorer, jusquâĂ ce que vous en ayez marre et le larguiez ⊠Ainsi, il nâaura pas Ă le faire ! Mais pour ĂȘtre certaine quâil sâagisse lĂ de la bonne raison, parlez-lui. 7. Il vous ignore parce que pour lui, lâamour est une chose lĂ©gĂšre Certains hommes aiment avancer Ă pas de loup en amour. Il nâa probablement jamais lu de romans Ă lâeau de rose. Cela signifie quâil ne prend pas les relations de couple trop au sĂ©rieux. 8. Un mec ayant le sens de lâhonneur Peut-ĂȘtre que le mec en question vient de rĂ©aliser quâil vous plaisait. Et puisque câest un gentleman, il ne veut pas vous donner de faux espoirs et a donc choisi de vous ignorer. 9. Le mec qui vous plaĂźt a dâautres prioritĂ©s Nous avons chacun nos prioritĂ©s. Et peut-ĂȘtre que celles de votre mec sont diffĂ©rentes des vĂŽtres Ă cet instant t. Ou peut-ĂȘtre que vous nâĂȘtes tout simplement plus la premiĂšre de ses prioritĂ©s. Si câest le cas, câest Ă vous de dĂ©cider si vous allez continuer Ă faire de lui une prioritĂ©, quand il est clair quâil se fiche complĂštement de vous. 10. Il vous ignore parce que vous lui avez cĂ©dĂ© trop facilement La plupart des hommes aiment les filles inaccessibles. Et ce parce que cela leur indique que ces filles-lĂ valent quâils leur fassent la cour. Maintenant quâil vous a eu et a couchĂ© avec vous, il nây a plus de dĂ©fi. Si vous voulez Ă©viter que les hommes se mettent Ă vous ignorer, vous devriez essayer de jouer les inaccessibles. 11. Bizarre ⊠Ce peut ĂȘtre que vous ne plaisez pas au mec qui vous ignore. Et il trouve peut-ĂȘtre bizarre le fait de lâadmettre. Peut-ĂȘtre a-t-il commencĂ© par flirter avec vous. Mais maintenant, il est convaincu quâil est prĂ©fĂ©rable de vous ignorer, plutĂŽt que de vous dire que vous ne lâintĂ©ressez plus. 12. Sa belle vie le pousse Ă vous ignorer Peut-ĂȘtre que quelque chose dâextraordinaire sâest produit dans la vie du mec en question. Il ne pense donc plus Ă vous. Ce peut ĂȘtre dĂ©finitif ou temporaire ⊠13. Le mec en question est perdu Câest peut-ĂȘtre parce quâil ne sait pas ce quâil ressent. Il a donc pensĂ© que se mettre en retrait Ă©tait la meilleure dĂ©cision possible. Il essaie de vous Ă©viter afin de savoir ce quâil veut vraiment. Dans un tel cas, il vous faut apprendre Ă dĂ©crypter les signaux contradictoires quâenvoient les hommes. 14. Il est face Ă un dilemme moral qui lâoblige Ă vous ignorer Le garçon qui vous plaĂźt est peut-ĂȘtre dĂ©jĂ en train de vous tromperâ. Oui, la pilule est dure Ă avaler, mais il faut accepter le fait que ça puisse ĂȘtre lâune des raisons pour lesquelles il vous ignore. Sâil a dĂ©jĂ une copine et quâil a dĂ©jĂ obtenu ce quâil voulait de vous, votre seule option est de vous dĂ©tacher de lui. 15. Vos attentes vis-Ă -vis du mec en question Se pourrait-il que vous ayez des attentes un peu trop Ă©levĂ©es ? Dans le cas par exemple, oĂč il vous appellerait trois fois par jour et oĂč vous penseriez quand mĂȘme quâil vous ignore. Peut-ĂȘtre que pour lui, vous appeler une fois est suffisant. Cela signifie simplement que vos attentes ne sont pas les mĂȘmes que les siennes. Et câest ce qui vous pousse Ă penser quâil vous ignore. 16. Le mec en question ne tient pas Ă vous Peut-ĂȘtre quâil ne vous ignore pas intentionnellement. Câest simplement quâil ne tient pas assez Ă vous pour prendre vos sentiments en considĂ©ration. 17. Un amour non partagĂ© Peut-ĂȘtre que vous ĂȘtes amoureuse de ce mec, mais que vous ne lui plaisez pas, ou du moins quâil ne vous aime pas autant que vous lâaimez. Cela risque de vous rendre malheureuse, mais il ne pense tout simplement pas Ă vous. 18. Le mec qui vous plaĂźt a besoin dâespace Est-ce quâil est possible que vous soyez trop collante ? Que vous ne lui donniez pas lâespace dont il a besoin ? Si la rĂ©ponse est oui, câest peut-ĂȘtre la raison pour laquelle ce mec vous ignore. Il vous faut simplement Ă©viter dâĂȘtre trop collante. 19. Le mec qui vous plaĂźt est trop occupĂ© Il est possible quâil vous ignore, parce quâil est vraiment trop occupĂ©. Bien quâil puisse avoir envie de passer du temps avec vous, il nâen a peut-ĂȘtre tout simplement pas lâoccasion. Cela peut vous pousser Ă croire quâil a choisi de vous ignorer. 20. Votre mec est engagĂ© dans un triangle amoureux Lors de votre premiĂšre rencontre, il Ă©tait presque fou de vous. Mais il a peut-ĂȘtre entre temps rencontrĂ© quelquâun de plus intĂ©ressant que vous. Il pense de plus en plus Ă elle et commence donc Ă vous ignorer. 21. Vous nâavez jamais plu Ă ce mec Câest peut-ĂȘtre difficile Ă avaler, mais câest parfois la rĂ©alitĂ©. Vous nâavez jamais plu Ă ce mec. Câest simplement que vous avez mal interprĂ©tĂ© ses signaux. Quand il a remarquĂ© quâil vous plaisait, il a aussitĂŽt commencĂ© Ă vous ignorer. 22. Il vous ignore parce quâil a les yeux baladeurs Il y a des hommes qui auront toujours les yeux baladeurs. Bien quâil puisse vous apprĂ©cier et considĂ©rer que vous ĂȘtes quelquâun de bien, il est toujours Ă la recherche de quelquâun de mieux. 23. Il vous ignore parce que vous semblez diffĂ©rente Avant de lâaccabler de toutes les fautes, il vous faut prendre un peu de recul sur vous. Peut-ĂȘtre que vous mettez de plus en plus de temps Ă rĂ©pondre Ă ses messages ou Ă ses appels. Peut-ĂȘtre aussi que vous avez Ă©tĂ© trop occupĂ©e pour le voir. Si vous avez Ă©tĂ© diffĂ©rente ces derniers temps, cela montre que le mec en question a remarquĂ© que quelque chose nâallait pas et a donc choisi de vous ignorer. 24. Il a peur dâaimer Peut-ĂȘtre que ce mec vous apprĂ©cie trop et a par consĂ©quent choisi de vous ignorer. Câest parce quâil a peur de vous. Il prĂ©fĂšre vous ignorer, plutĂŽt que de tomber amoureux et de finir le cĆur brisĂ©. Câest principalement parce quâil doit croire que vous ne lâaimez pas autant quâil vous aime. Si vous pensez quâil sâagit lĂ de la raison, vous devez apprendre Ă cet homme Ă vous parler. 25. Il sâagit juste dâun mec Ă©goĂŻste Câest peut-ĂȘtre quâil vous a utilisĂ©e et quâil est dĂ©jĂ passĂ© Ă sa prochaine cible. Câest le genre de mec qui passe dâune fille Ă une autre. Il ne voit aucune raison de rester en contact avec vous, ni mĂȘme dâĂȘtre gentil avec vous. PensĂ©es finales Lire les signes laissant prĂ©sager pourquoi un mec vous ignore peut ĂȘtre douloureux. Cependant, toutes les dames en sont dĂ©jĂ passĂ©es par lĂ . Le plus important, câest que vous dĂ©cidiez maintenant de la façon dont vous allez gĂ©rer tout cela. DĂ©cidez si oui ou non, il vaut la peine que vous persĂ©vĂ©riez ou si vous devriez plutĂŽt garder vos distances. Si vous choisissez de lui courir aprĂšs, peut-ĂȘtre quâil ne fera que sâĂ©loigner davantage. Il est donc prĂ©fĂ©rable que vous gardiez vos distances et lâignoriez Ă votre tour. Il est possible quâen lâignorant, il commence Ă revoir sa dĂ©cision. En fait, il est mĂȘme probable quâil commence Ă craquer pour vous, au moment mĂȘme oĂč vous vous apprĂȘtiez Ă abandonner. Sâil ne tĂ©moigne pas le moindre intĂ©rĂȘt pour vous, mieux vaut lâoublier et passer Ă autre chose Ă quelquâun qui saura vous aimer telle que vous ĂȘtes !
Commentdes hommes ordinaires deviennent des extrĂ©mistes. Rationnel, conformiste et moralement Ă©quilibrĂ© : lâextrĂ©miste serait bien Ă©loignĂ© des prĂ©jugĂ©s qui circulent sur lui. Des sectes
On ne sâassignerait jamais rien dâautre comme but du traitement que la guĂ©rison pratique du malade, le rĂ©tablissement de sa capacitĂ© dâagir et de jouir. » [1] Mieux il [le sujet] sera analysĂ©, plus il sera possible quâil soit franchement amoureux, ou franchement en Ă©tat dâaversion ou de rĂ©pulsion sur les modes les plus Ă©lĂ©mentaires des rapports des corps entre eux par rapport Ă son partenaire. » [2] 1 Lâanatomie, câest le destin [3] », disait Freud, en reprenant le fameux adage de NapolĂ©on propos choquant et regrettable, mais qui nâest pas pour autant complĂštement faux. Lâanatomie encourage » Ă agir dâune façon particuliĂšre, selon des constantes spĂ©cifiques pour chaque sexe. Ce qui ne veut pas dire que certains comportements, considĂ©rĂ©s comme typiques pour lâhomme ou pour la femme, soient inscrits dans les gĂšnes, autrement dit, quâils dĂ©pendent de la diffĂ©rence anatomique. Freud ne sâarrĂȘte pas Ă la diffĂ©rence des corps pour lui la dissymĂ©trie des sexes nâest pas Ă situer au niveau de lâorganique mais du symbolique [4]. Les disparitĂ©s dans les comportements des deux sexes ne sont que la consĂ©quence des effets imaginaires dâune diffĂ©rence des sexes conçue au niveau du symbolique, câest-Ă -dire une diffĂ©rence, comme le prĂ©cisera LĂ©vi-Strauss, qui passe par le langage, de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, Ă travers la parole et les structures de la parentĂ©. Lâanatomie est soumise aux lois du symbolique le symbolique construit, donne du sens au corps â masculin, fĂ©minin â Ă travers des significations imaginaires. Comme, par exemple, celle de lâhomme qui serait coureur par nature ». Les choses, en effet, sont beaucoup plus complexes. 2 Lâhomme peut se trouver dans une impasse face Ă son dĂ©sir. Câest le cas du sĂ©ducteur ses agissements dĂ©voilent sa difficultĂ© Ă sâassumer dans son dĂ©sir et, en particulier, dans son dĂ©sir vis-Ă -vis dâune femme. PrĂ©cisons que lâinfidĂ©litĂ© nâest pas une conduite fixe et invariable pour lâhomme ; comme lâĂ©crit Lacan Il ne faut pas croire [âŠ] que la sorte dâinfidĂ©litĂ© qui apparaĂźtrait [âŠ] constitutive de la fonction masculine, lui soit propre [5]. » Un sujet fĂ©minin peut aussi se trouver dans cette position, et tout homme nâest pas sĂ©ducteur. 3 Le comportement du sĂ©ducteur est rĂ©pandu dans les diffĂ©rentes structures cliniques. Certains hommes sĂ©duisent une femme et lâabandonnent aprĂšs avoir obtenu ce quâils veulent â ou croient vouloir â dâelle. Mais quâest-ce quâils veulent, en rĂ©alitĂ©, de cette femme ? En apparence, un simple numĂ©ro de tĂ©lĂ©phone, un rendez-vous, un rapport sexuel, unique ou rĂ©pĂ©tĂ©, ou encore des enfants⊠Lâatteinte de lâobjectif est souvent suivie de la fuite avec ou sans explications du sĂ©ducteur, fuite qui peut se manifester par un dĂ©part dĂ©finitif, aussi bien que par des allers-retours Ă©puisants pour la femme qui dĂ©cide de les subir. Ou encore, de la part du sĂ©ducteur, par des trahisons et des tromperies sans fin. 4 Une force compulsive pousse lâhomme sĂ©ducteur vers toute femme, il est alors dans lâobligation de la conquĂȘte. Il nâest pas toujours sĂ©lectif pensons Ă Don Juan câest lâaccumulation qui compte, et si sa proie nâest pas vraiment Ă son goĂ»t, cela nâa pas beaucoup dâimportance la quantitĂ© importe plus que la qualitĂ©. Le besoin de sĂ©duire et de tromper se prĂ©sente, pour certains hommes, comme un es muss sein » catĂ©gorique, auquel ils doivent se soumettre dâurgence. Mais sâagit-il dâun vrai dĂ©sir pour lâhomme ? Le sĂ©ducteur obsessionnel, entre rituel et porte-bonheur 5 Le dĂ©sir sexuel, quand il est dominĂ© par la pulsion, peut entraĂźner une inhibition du cĂŽtĂ© de la jouissance, car le sujet sâidentifie au phallus maternel. Le risque est donc de rater » la jouissance impuissance, frigiditĂ©, comme si le corps et la jouissance du partenaire faisaient obstacle Ă celle du sujet. 6 La passivitĂ© que comporte la passion amoureuse est sĂ»rement jouissive [6], mais non anĂ©antissante comme la passion de soi qui se cache souvent derriĂšre la passion du sexe tout court, ou de la conquĂȘte le donjuanisme. Le sĂ©ducteur renonce Ă la passion de lâautre en Ă©change de la passion de soi. La jouissance provoquĂ©e par la rĂ©pĂ©tition des conquĂȘtes et par lâinfidĂ©litĂ© gĂąche la rencontre du sujet avec la cause de son dĂ©sir. En ce sens, le donjuanisme est un symptĂŽme, sur le versant hystĂ©rique et obsessionnel, et non une conduite structurale masculine. 7 Pourquoi le sĂ©ducteur cherche-t-il Ă distribuer ses atouts phalliques Ă la communautĂ© fĂ©minine ? En rĂ©alitĂ©, plus que de distribution, il sâagit de pillage » câest lui qui, en donnant son pĂ©nis, cherche Ă ramasser du phallus » de tous les cĂŽtĂ©s. La femme conquise, investie de la toute-puissance phallique, reprĂ©sente pour le sĂ©ducteur un nouveau trophĂ©e gagnĂ©. 8 Le sĂ©ducteur confond le dĂ©sir du phallus ? avec la cause du dĂ©sir a. Dans sa quĂȘte de phallus, le sĂ©ducteur, Ă la maniĂšre de Casanova, a besoin de sâadmirer dans le miroir du corps de son amante sans cette consistance imaginaire et trompeuse, il se sent privĂ© de tout dĂ©sir. Mais câest un dĂ©sir qui a la mĂȘme consistance que le phallus reflĂ©tĂ©, câest-Ă -dire une consistance inexistante. 9 Le nĂ©vrosĂ© obsessionnel, lorsquâil devient un sĂ©ducteur, ne cherche pas le phallus de la mĂȘme façon que lâhystĂ©rique il cherche plutĂŽt Ă sâen dĂ©barrasser en le distribuant sans rĂ©serve aux femmes. La conquĂȘte de toutes les femmes est absolument vitale pour lui, et surtout pour son dĂ©sir le dĂ©sir de lâobsessionnel peut paraĂźtre en fin de vie, comme si le sujet ne lui faisait pas confiance. Et seule une collection de femmes pourrait, temporairement, les rĂ©animer, lâobsessionnel et son dĂ©sir. Mais la collection nâimplique pas la valeur de chaque piĂšce câest la quantitĂ© et la variĂ©tĂ© qui comptent. Pour le collectionneur, la valeur de chaque piĂšce est toujours en rapport Ă la totalitĂ©, mĂȘme sâil peut y avoir une piĂšce prĂ©fĂ©rĂ©e aux autres. Câest toujours la piĂšce quâil ne possĂšde pas qui prend de la valeur pour lui. De mĂȘme, pour le collectionneur de femmes, une femme Ă lâunitĂ© ne vaut rien, Ă moins quâelle ne prenne la valeur de piĂšce manquante ». 10 Lacan, dans le sĂ©minaire Les formations de lâinconscient, rappelle que lâobsessionnel ne sait pas comment maintenir le dĂ©sir en place [7] lâaccumulation des femmes lui sert alors de semblant dâappui » pour son dĂ©sir. Les femmes sauvent lâobsessionnel, ou mieux, elles sauvent â apparemment â son dĂ©sir. Câest le cas de Casanova, pour qui la femme est porteuse dâĂ©nergie et de force vitale femme comme soutien dans lâexistence, appui â dĂ©licat, fragile â du dĂ©sir. Chaque femme de la collection du sĂ©ducteur a la fonction dâobjet momentanĂ© du dĂ©sir, tandis que la cause du dĂ©sir lui Ă©chappe. 11 Le dĂ©sir de sĂ©duire nâest quâun semblant de dĂ©sir [8]. Si, pour le sĂ©ducteur hystĂ©rique, il masque un dĂ©sir de phallus sous une forme insatiable, pour lâobsessionnel, il se rĂ©vĂšle ĂȘtre une manifestation du surmoi, mais de façon tordue. Injonction paternelle â Tu dois sĂ©duire toute femme ! » â, qui se transforme en autorisation Ă draguer » comme si le sujet Ă©tait dans lâattente dâune permission, permission qui lui est accordĂ©e, Ă©videmment, car en rĂ©alitĂ© il sâagit dâun ordre. 12 Ordre qui se prĂ©sente sous la forme dâune permission, ordre en provenance du surmoi paternel qui corrompt » le dĂ©sir du sujet, en lui permettant ainsi de lâesquiver. Le dĂ©sir pourrait dĂ©chaĂźner une jouissance trop forte Ă©parpiller la jouissance, la disperser Ă travers un ensemble de femmes est une façon de la dissiper et ainsi la rĂ©duire. 13 RĂ©tention du dĂ©sir, rĂ©tention de la jouissance Ă travers la collection des femmes, en Ă©change dâune petite jouissance consolatrice, toujours un peu frustrante mĂȘme si elle ne semble pas lâĂȘtre. La rĂ©tention de la jouissance Ă travers la multitude des conquĂȘtes met en Ă©vidence le caractĂšre anal de lâobsessionnel il cherche des amours qui ne lui coĂ»tent rien. Une femme aimĂ©e et dĂ©sirĂ©e, une femme cause du dĂ©sir â une femme objet a comme dirait Lacan â coĂ»te cher, au niveau de lâimplication du dĂ©sir et de la jouissance quâelle provoque. 14 De la rĂ©tention du dĂ©sir, on passe au dĂ©sir de retenir la cause du dĂ©sir se dĂ©place de la femme Ă lâacte de rĂ©tention, dĂ©sir de retenir masquĂ© derriĂšre la compulsion Ă la conquĂȘte systĂ©matique de la femme. 15 Freud et Lacan ont bien mis en Ă©vidence le caractĂšre religieux de lâobsessionnel. Pour le sĂ©ducteur obsessionnel, la conquĂȘte des femmes est comme une pratique religieuse elle devient un rite, une magie, un porte-bonheur. Tout dĂ©sir et tout amour passionnel nĂ©cessitent une certaine dose de croyance Ă lâobjet phallique voir le fĂ©tichiste, mais pour le sĂ©ducteur obsessionnel, le rituel de la conquĂȘte est un vrai acte de foi, de lâordre de la dĂ©votion. Et comme Dieu soutient le fidĂšle, lâobjet â une femme aprĂšs lâautre⊠â soutient le sĂ©ducteur la femme est la chance quâil ne doit pas manquer. 16 Donc, la conquĂȘte devient un rituel tout rituel suppose une certaine forme de stabilitĂ©, de rĂ©confort, tandis que les fluctuations du dĂ©sir lâangoissent. 17 Le rituel dĂ©place la question du dĂ©sir, dĂ©sir transformĂ© ainsi en doute est-ce que je dĂ©sire cette femme ou est-ce que je ne la dĂ©sire pas ? Le rituel a la mĂȘme fonction protectrice que le doute tenir le dĂ©sir Ă lâĂ©cart, le rendre impossible. Le dĂ©sir de toutes les femmes â je dois les dĂ©sirer toutes ! » dĂ©sir cumulatif ou anathĂšme ? â est une forme dâinhibition du dĂ©sir de telle femme cause du dĂ©sir, objet a. Le rituel de la conquĂȘte de toutes les femmes â une par une â impose le sacrifice du dĂ©sir le sujet est coupĂ© de la cause de son dĂ©sir, il rejette sa vĂ©ritĂ©. Lâaccumulation brouille les cartes et dissimule le sacrifice, le renoncement au dĂ©sir. 18 Câest le mĂȘme processus que celui de la foi on entre dans le rituel priĂšre, messe, etc. pour Ă©viter de se poser la vraie question est-ce que je crois en Dieu ou est-ce que je nây crois pas ?. LâopĂ©ration de dĂ©placement du rite transforme le plus futile en essentiel et en impĂ©rieux Freud, dans Actions compulsionnelles et exercices religieux », explique que dans le cĂ©rĂ©monial futile » de lâexercice religieux, le contenu de pensĂ©e â la cause â est expulsĂ©, comme chez lâobsessionnel, dont la cause du dĂ©sir disparaĂźt derriĂšre lâaccumulation des femmes. Comme dit Lacan, le religieux laisse Ă Dieu la charge de la cause [9] » le sĂ©ducteur dĂ©vouĂ© sacrifie sa cause du dĂ©sir Ă Dieu. Et la conquĂȘte se transforme en offrande Ă Dieu Ă©videmment, autrement dit, au pĂšre. Il sâagit de rendre quelque chose au pĂšre. Câest une curieuse façon de payer la dette symbolique. 19 Il y a aussi un cĂŽtĂ© moral dans la sĂ©duction, dans les actions parfois si prĂ©visibles du sĂ©ducteur dĂ©vouĂ© ». Celui-ci est convaincu de bien agir, de faire du bien en sĂ©duisant chaque femme selon son rituel il croit conquĂ©rir et partager le paradis. Comme le croyant qui aura droit Ă la vie Ă©ternelle, grĂące Ă son rituel de priĂšre dans le cĂ©rĂ©monial religieux. Le sĂ©ducteur hystĂ©rique et lâacte performatif 20 Pour le sĂ©ducteur hystĂ©rique aussi, le dĂ©sir est en panne, et la sĂ©duction est un parfait compromis entre lâacte et sa nĂ©gation. LâhystĂ©rique dĂ©sire et rejette au lieu de dĂ©sirer et jouir la sĂ©duction suivie nĂ©cessairement par la fuite est lâexpression privilĂ©giĂ©e de ces deux moments inconciliables. Le dĂ©sir de lâhystĂ©rique se maintient grĂące Ă la dĂ©robade ; mais ce dĂ©sir insatisfait nâest pas le dĂ©sir inconscient, dĂ©sir qui est cause et nâa rien Ă voir avec la privation de lâobjet dans lâhystĂ©rie, ce nâest que la force pulsionnelle qui est en action, qui rate son but et qui se met en boucle. 21 Le problĂšme de lâhystĂ©rique est comment dĂ©sirer tout en Ă©chappant Ă son propre dĂ©sir ? Pour pouvoir jouer son jeu â dĂ©sirer et se dĂ©rober Ă la fois â avec une femme, le sĂ©ducteur hystĂ©rique est obligĂ© de promettre je te tĂ©lĂ©phone, je tâinvite Ă sortir, je tâinvite Ă dĂźner, on part ensemble, on fait telle chose ou telle autre ensemble, je tâaime, je te veux, etc. La promesse prend valeur dâacte dans la sĂ©duction, car elle reprĂ©sente un moment oĂč le dĂ©sir du sĂ©ducteur pour une femme sâexprime, il se met en acte ». Pour le sĂ©ducteur hystĂ©rique, tout acte est dĂ©jĂ dans le dire, la parole est un acte Ă ses yeux, sa promesse est une phrase performative. Le philosophe analytique Austin, dans Quand dire, câest faire [10], explique quâil y a des propositions Ă la premiĂšre personne singuliĂšre de lâindicatif prĂ©sent, voix active, qui ne sont ni vraies ni fausses, dont lâĂ©nonciation correspond Ă lâexĂ©cution dâune action. Par exemple, lors de la cĂ©rĂ©monie du mariage le Oui » de chaque Ă©poux est un acte performatif, car il sâagit dâun Ă©noncĂ© qui produit une action, en lâoccurrence il contribue Ă produire le mariage. La phrase performative, dans les circonstances appropriĂ©es, ne cherche pas Ă dĂ©crire ou promettre quelque chose, elle le fait [11]. Dans le cas du sĂ©ducteur, la phrase Je te veux », prononcĂ©e par exemple avant un dĂ©part dans un contexte dâeffusion amoureuse, est un acte performatif, mais seulement pour le sĂ©ducteur il croit Ă son dĂ©sir au point dây voir un acte. Lâacte est toujours lâexpression dâun dĂ©sir [12], et dans les mots du sĂ©ducteur il y a du dĂ©sir je me rĂ©fĂšre exclusivement aux cas oĂč il y a un contexte favorable Ă la production du dĂ©sir, et je nâanalyserai pas les cas de tricherie pure », avec de toutes autres implications que le dĂ©sir de sĂ©duire une femme. 22 Le dĂ©sir du sĂ©ducteur hystĂ©rique sâexprime Ă travers une parole qui ne correspond Ă aucune action le performatif du sĂ©ducteur Ă©choue. Son acte nâest pas un acte aux yeux de lâautre, le sĂ©ducteur est un charlatan [13] ». Son prĂ©tendu acte se boucle et sâeffondre dans lâĂ©noncĂ© Je te veux ». Cette phrase contient le dĂ©sir et sa nĂ©gation le faux performatif peut devenir un symptĂŽme hystĂ©rique. 23 La promesse du sĂ©ducteur nomme son dĂ©sir, mais lâexclut en tant que sujet. Le performatif est privĂ© du sujet puisque dans lâacte langagier du sĂ©ducteur, dĂ©sir et sujet se chassent mutuellement il nây a pas de performatif parce quâil nây a pas de sujet. Le sĂ©ducteur hystĂ©rique ne sait pas sâil est en train de tromper lâautre ou de se tromper lui-mĂȘme car il est en train de tromper son dĂ©sir le dĂ©sir est perdu, laissĂ© Ă la dĂ©rive, annulĂ© dĂšs quâil se manifeste Ă travers sa parole. Parole qui perd tout pouvoir de symbolisation, qui ne dit rien si dire câest faire, câest aussi non-faire, au sens oĂč, pour lâhystĂ©rique, câest dĂ©jĂ fait, et il nâen fera pas plus, puisque tout le faire est dans le dire. 24 La puissance de la parole faussement performative du sĂ©ducteur est toute dans le prĂ©sent de lâindicatif Ă la premiĂšre personne dĂ©ploiement infini dâun pur prĂ©sent, oĂč le futur reprĂ©sente la garantie de son Ă©chec. Le destin de la parole du sĂ©ducteur est son autoeffacement impuissance dâun dĂ©sir qui veut se nier et qui condamne la parole Ă une rĂ©itĂ©ration douloureuse, insatisfaisante, infinie, sans oublier que chaque rĂ©pĂ©tition perd en force par rapport Ă la premiĂšre. 25 Le sĂ©ducteur hystĂ©rique se dĂ©robe Ă la vĂ©ritĂ© de son dĂ©sir, il dĂ©fend son faux performatif » contre le constatif », pour le dire avec les termes de la philosophie analytique ses promesses sâestompent et la rencontre avec son dĂ©sir avec la femme cause du dĂ©sir [14] est laissĂ©e aux caprices du destin. Encore une fois, dĂ©sir et sujet marchent sur des voies sĂ©parĂ©es. Le mythe du sĂ©ducteur 26 Lacan dit Ă plusieurs reprises que Don Juan le sĂ©ducteur par excellence est un fantasme fĂ©minin [15], supposition qui, Ă premiĂšre vue, paraĂźt surprenante pour quelle raison une femme rĂȘverait-t-elle dâun type pareil ? [16] 27 Or, il y a du vrai dans lâaffirmation de Lacan comment expliquer autrement le succĂšs de beaucoup de sĂ©ducteurs avec les femmes ? Mais sans oublier que le type Don Juan sĂ©duit les hommes aussi. Le mythe de lâhomme qui possĂšde toutes les femmes est aussi un fantasme masculin le sĂ©ducteur serait un homme auquel il ne manquerait rien », qui ne peut pas le perdre [17] », dit Lacan, une image du pĂšre, en tant que non chĂątrĂ©, [âŠ] une pure image ». Hommes et femmes sont fascinĂ©s par le sĂ©ducteur â la communautĂ© masculine le prend parfois comme modĂšle â, qui est un ersatz du pĂšre-tout-puissant le pĂšre-tout-puissant renaĂźt » grĂące au sĂ©ducteur. Mais, comme le souligne Freud dans Totem et tabou, quand le pĂšre est vivant, il y a peu de place pour la satisfaction du cĂŽtĂ© du fils. Le fils y croit, il pense que le pĂšre jouit il pense que les avoir toutes est la clĂ© de la jouissance. Et il oublie que tout pĂšre â et le pĂšre tout-puissant nâest pas exclu de lâopĂ©ration â est, par structure, vouĂ© Ă la mort. Or, quelque chose lui rĂ©pugne Ă penser que le pĂšre est mortel. 28 Le sĂ©ducteur se prend pour le-pĂšre- sexuellement-tout-puissant. Il collectionne les femmes comme sâil les marquait une Ă une chaque femme reprĂ©sente un trait, trait de ressemblance avec le pĂšre qui les a toutes [18] ». En mĂȘme temps, chaque trait â chaque femme â lâĂ©loigne de plus en plus du point de dĂ©part, lâĂ©loigne du pĂšre. Lâinsatisfaction, qui suit gĂ©nĂ©ralement chaque Ă©tape de la conquĂȘte en sĂ©rie â un trait aprĂšs lâautre â, sâinstalle. Le fantasme du pĂšre-tout-puissant fantasme de la toute-puissance avoir toutes les femmes = avoir le phallus provoque la dĂ©ception. 29 Le sĂ©ducteur nâarrive pas Ă tuer le pĂšre. Malheureusement pour lui, prendre la » ou les » femmes du pĂšre nâĂ©quivaut pas Ă le tuer la castration se dĂ©clare, et la dĂ©ception qui suit souvent la conquĂȘte le montre bien. Exaltation, arrogance et fiertĂ© dans la conquĂȘte systĂ©matique de la femme illusion ? fabriquĂ©e pour dissimuler le manque -? et altĂ©rer le dĂ©sir a. 30 Le sĂ©ducteur, sur son versant hystĂ©rique, finit par se perdre dans son dĂ©sir, car il ne sait pas sâil doit soutenir le pĂšre et son dĂ©sir, ou son dĂ©sir Ă lui. En faisant ce que son pĂšre idĂ©al fait avec les femmes, il ne fait que lâimiter, et lâimitation nâest pas une identification symbolique [19] le sĂ©ducteur hystĂ©rique dĂ©sire ce quâil croit que son pĂšre idĂ©al dĂ©sire. Lâaction de lâhystĂ©rique prĂ©cĂšde et construit le fantasme du pĂšre- sexuellement-tout-puissant. Le sĂ©ducteur, sur son versant obsessionnel, se sĂ©pare de son dĂ©sir le sujet, au lieu de tuer le pĂšre, tue son dĂ©sir, autrement dit, Ă chaque conquĂȘte, son dĂ©sir sâestompe. 31 Dans la conquĂȘte en sĂ©rie, la jouissance la plus forte reste celle liĂ©e Ă la culpabilitĂ© vis-Ă -vis du pĂšre le sĂ©ducteur semble vouloir prendre la place du pĂšre en faisant comme lui, mais ce quâil dĂ©sire, câest ĂȘtre puni. Câest lâAutre femme â cette fois-ci, la femme officielle â qui prend souvent la position du pĂšre qui bat, lorsquâelle sâĂ©nerve, ou elle le quitte, ou le maltraite Ă son tour, etc. Le sĂ©ducteur, la femme, le pĂšre 32 Mais pourquoi Don Juan est-il un fantasme fĂ©minin ? Et de quelle façon le sĂ©ducteur dĂ©clenche-t-il le dĂ©sir fĂ©minin ? Ce nâest pas forcĂ©ment la toute-puissance sexuelle du sĂ©ducteur qui excite la femme, elle sait que le phallus se dĂ©gonfle facilement. Câest plutĂŽt un dĂ©fi qui lâintrigue. Voyons de quelle maniĂšre. 33 Le pĂšre est le premier homme qui a, de structure câest-Ă -dire, indĂ©pendamment de ses actes, sĂ©duit et abandonnĂ© » sa fille. Avec le sĂ©ducteur, la femme peut rĂ©pĂ©ter cette expĂ©rience traumatique, mais avec une particularitĂ© elle peut renverser la forme passive je suis abandonnĂ©e par le pĂšre » en forme active jâabandonne le pĂšre » ; en dâautres termes, je le tue ». De quelle façon croit-elle abandonner tuer le pĂšre ? Ă travers la dĂ©gradation de son corps et lâeffacement de son nom. Les deux dispositifs se rĂ©vĂšlent Ă©quivalents le corps de la femme ne peut quâĂȘtre dĂ©valorisĂ© quand le nom de lâhomme nây est pas impliquĂ© mĂȘme symboliquement. Depuis les Romains, la dĂ©gradation du corps souille le nom, car il nâassure plus la fiabilitĂ© de la lignĂ©e familiale Mater certissima, pater siempre incertus, disaient-ils [20]. LucrĂšce, lâĂ©pouse fidĂšle, se tue parce quâelle a Ă©tĂ© violĂ©e par Sextus par le viol, la fĂ©conditĂ© est souillĂ©e. 34 A contrario, la femme qui va avec lâhomme qui la maltraite, cherche lâhumiliation par le biais du sĂ©ducteur. Mais pas seulement pour elle ĂȘtre abandonnĂ©e par le sĂ©ducteur = ĂȘtre abandonnĂ©e par le pĂšre, elle veut aussi humilier le pĂšre lâhumilier = lâabandonner [21]. Le sĂ©ducteur mortifie ainsi la femme et le pĂšre le nom de la femme, qui est aussi le nom du pĂšre, est sali, dĂ©gradĂ©, invalidĂ©. Salir le nom du pĂšre, câest Ă la fois le rejeter et le perdre la femme perd son nom et se venge de lâabandon du pĂšre. Sans oublier que les mauvais traitements du sĂ©ducteur ont aussi valeur de punition â jouissive â pour la femme. 35 HumiliĂ©e par le sĂ©ducteur, la femme est abandonnĂ©e elle rĂ©pĂšte lâexpĂ©rience dâabandon du pĂšre et elle lâabandonne, en perdant â symboliquement â son nom par sa conduite. La perte du nom du pĂšre se rĂ©vĂšle une sorte de destitution subjective pour la femme le nom ne soutient plus le corps » de la femme. Dâautant plus quâelle ne pourra pas prendre le nom du sĂ©ducteur, car le sĂ©ducteur nâa quâun nom empruntĂ©, il a Ă©tĂ© incapable de tuer le pĂšre, de lui prendre son nom lâhistoire de Don Juan le montre bien [22]. 36 Le sĂ©ducteur collectionne les femmes comme il collectionne leur nom Ă chaque conquĂȘte, il espĂšre sâapproprier un nom de plus, pour donner consistance au sien. Le nom du sĂ©ducteur ne symbolise pas le rĂ©sultat de la lutte plus ou moins achevĂ©e avec le pĂšre, il expose seulement sa brillance phallique, inconsistante. Et chaque nom conquis glisse, lui Ă©chappe, se perd, comme lâamour déçu de la femme un amour quâen rĂ©alitĂ© elle voue Ă son pĂšre, dont le sĂ©ducteur nâest que lâinstrument. En mĂȘme temps quâelle humilie le pĂšre, elle le conserve la culpabilitĂ© le fait revivre, et câest dans ses bras imaginaires quâelle retombera aprĂšs la dĂ©ception de lâamour â un autre abandon ! [23] â du sĂ©ducteur. 37 Dâun autre cĂŽtĂ©, elle veut lâamour du sĂ©ducteur, elle cherche Ă conquĂ©rir un amour qui nâexiste pas comme si elle pouvait, Ă travers lâamour du sĂ©ducteur â un amour inventĂ©, inconsistant, invivable â, arracher un autre amour impossible, celui du pĂšre. 38 La femme, dans sa relation avec le sĂ©ducteur, montre quâelle ne peut pas/ne veut pas renoncer au pĂšre lâabandon forme active et passive quâelle poursuit rĂ©vĂšle, encore une fois, que le sĂ©ducteur nâest quâun pantin Ă la place du pĂšre. La femme peut alors trouver un espace pour lâamour déçu du pĂšre. Elle remet en place infiniment, grĂące Ă un homme impossible, lâamour insatisfait, inoubliable, du [24] pĂšre. Conclusions 39 Pour lâhomme comme pour la femme, le complexe paternel â amour, sĂ©duction, abandon, deuil, meurtre du pĂšre, renaissance du pĂšre⊠â est le nĆud de la question du dĂ©sir. En dâautres termes, câest la sĂ©duction du pĂšre qui oriente le dĂ©sir du sujet. La sĂ©duction se lie indissolublement Ă lâabandon, au niveau inconscient, les deux se superposent et se confondent ils constituent le traumatisme Ă lâorigine du dĂ©sir, autrement dit, sa cause. DĂ©sir comme effet, comme rĂ©action au traumatisme de la sĂ©duction suivie par lâabandon du pĂšre. Mais dĂ©sirer veut dire aussi accepter dâĂȘtre abandonnĂ© par le pĂšre et se rĂ©soudre Ă lâabandonner ni le sĂ©ducteur ni la femme sĂ©duite nâont franchi cette Ă©tape. 40 Pour le sĂ©ducteur obsessionnel, le dĂ©sir â au sens du dĂ©sir comme cause â est Ă retenir, ou encore Ă tuer », et pour le sĂ©ducteur hystĂ©rique, Ă fuir. Pour la femme facile Ă sĂ©duire, câest toujours le pĂšre qui est Ă sĂ©duire, et qui sĂ©duit. 41 Lâimpasse par rapport au dĂ©sir du pĂšre rend les hommes fragiles eux aussi lorsque le dĂ©sir sexuel et lâamour pour une femme se rencontrent, ils ont du mal Ă les tenir ensemble. Le dĂ©sir peut se dĂ©truire versant obsessionnel comme se perdre versant hystĂ©rique. Le sĂ©ducteur en est la preuve dans les yeux du sĂ©ducteur, perce lâinconsistance dâun dĂ©sir Ă©phĂ©mĂšre. Notes [*] Texte de lâintervention prononcĂ©e aux JournĂ©es dâEspace analytique, Paris, le 28 novembre 2010. [1] S. Freud, La mĂ©thode psychanalytique de Freud », dans La technique psychanalytique, Paris, PUF, 1953. [2] J. Lacan, Le SĂ©minaire, Livre VIII 1960-1961, Le transfert, Paris, Le Seuil, 1991, sĂ©ance du 7 dĂ©cembre 1960. [3] S. Freud, Sur le plus gĂ©nĂ©ral des rabaissements de la vie amoureuse » p. 65, La disparition du complexe dâĆdipe » p. 121, dans La vie sexuelle, Paris, PUF, 1969. [4] [Freud] nâa jamais cessĂ© dâinsister sur la dissymĂ©trie essentielle de lâĆdipe chez lâun et lâautre sexe. [âŠ] Les Ă©tudes de dĂ©tail que fait Freud sur ce sujet sont trĂšs serrĂ©es. [âŠ] Que font-elles apparaĂźtre ? â sinon ceci, que la raison de la dissymĂ©trie se situe essentiellement au niveau symbolique, quâelle tient au signifiant », J. Lacan, Le SĂ©minaire, Livre III 1955-1956, Les psychoses, Paris, Le Seuil, 1981, p. 198. [5] J. Lacan, La signification du phallus », dans Ăcrits, Paris, Le Seuil, 1966, p. 695. [6] Câest le fantasme masochiste Un enfant est battu » â oĂč il est question de coups et dâamour â qui fait jouir, nous dit Freud. [7] J. Lacan, Le SĂ©minaire, Livre V 1957-1958, Les formations de lâinconscient, Paris, Le Seuil, 1998, p. 403. [8] Lacan dit, au sujet de Don Juan et de son supposĂ© dĂ©sir » [âŠ] le dĂ©sir fait si peu de chose en lâaffaire que, quand passe lâodor di femina, il est capable de ne pas sâapercevoir que câest Doña Elvira, Ă savoir celle dont il a soupĂ© au maximum, qui vient de traverser la scĂšne. » J. Lacan, Lâangoisse 1962-1963, version de lâAssociation freudienne internationale, 2001, HC, leçon du 27 mars 1963, p. 257. Voir Ă©galement Le SĂ©minaire, Livre X 1962-1963, Lâangoisse, Paris, Le Seuil, 2004. [9] Disons que le religieux laisse Ă Dieu la charge de la cause, mais quâil coupe lĂ son propre accĂšs Ă la vĂ©ritĂ©. Aussi est-il amenĂ© Ă remettre Ă Dieu la cause de son dĂ©sir, ce qui est proprement lâobjet du sacrifice. Sa demande est soumise au dĂ©sir supposĂ© dâun Dieu quâil faut dĂšs lors sĂ©duire. Le jeu de lâamour entre par là », J. Lacan, La science et la vĂ©ritĂ© », dans Ăcrits, op. cit., p. 872. [10] J. Langshaw Austin, Quand dire câest faire, Paris, Le Seuil, coll. Points », 1991, p. 41. [11] [âŠ] Quand je dis, Ă la mairie ou Ă lâautel, etc., âOui / je le veux / â, je ne fais pas le reportage dâun mariage je me marie », ibid. [12] J. Lacan, Le SĂ©minaire, Livre XV 1967-1968, Lâacte psychanalytique, inĂ©dit, version dactylographiĂ©e. [13] Charlatan » vient de lâitalien ciarlare, parler avec emphase. Le charlatan Ă©tait Ă lâorigine un vendeur ambulant qui dĂ©bitait les drogues, arrachait les dents sur les places et dans les foires. Le charlatan est, dans le langage courant, une personne qui exploite la crĂ©dulitĂ© de son prochain, qui recherche la notoriĂ©tĂ© par des promesses, des grands discours. [14] Don Juan, câest que le rapport complexe de lâhomme Ă son objet est, pour lui, effacĂ©, mais au prix de lâacceptation de son imposture radicale », J. Lacan, Lâangoisse, op. cit., leçon du 20 mars 1963, p. 248. [15] Ibid., p. 247 et p. 257. [16] Le Don Juan de Da Ponte-Mozart nous est montrĂ© dans une pĂ©riode oĂč aucune de ses tentatives de conquĂȘte nâaboutit comme il voudrait. Et au sujet du Casanova, voir le film de Fellini, qui en fait un portrait pour le moins ridicule. [17] Le fantasme de Don Juan â et câest en cela quâil est un fantasme fĂ©minin â, câest ce vĆu, chez la femme, dâune image qui joue sa fonction, fonction fantasmatique, quâil y en a un, dâhomme, qui lâa dâabord, ce qui est bien sĂ»r, vu lâexpĂ©rience, une mĂ©connaissance Ă©vidente de la rĂ©alitĂ©, mais bien mieux encore quâil lâa toujours, quâil ne peut pas le perdre », J. Lacan, Le SĂ©minaire, Livre X 1962-1963, Lâangoisse, op. cit., leçon du 27 mars 1963, p. 257. [18] Je dois cette remarque Ă Francisco Rengifo, qui mâa rappelĂ© que dans le sĂ©minaire sur Lâidentification, Lacan explique que Sade marque un trait sur son lit pour chaque femme conquise. Voir J. Lacan, Le SĂ©minaire, Livre IX 1961-1962, Lâidentification, inĂ©dit, version de lâAssociation freudienne internationale, 2000, HC. [19] Le processus de lâidentification implique la mise en acte fantasmatique du parricide. [20] Je dois cette remarque Ă Orsola Barberis. Voir P. Quignard, Le sexe et lâeffroi, Paris, Gallimard, coll. Folio », 1994, p. 27. [21] Lâhumiliation que la femme cherche avec le sĂ©ducteur nâest pas de lâordre du masochisme, et il ne sâagit pas non plus dâune forme de soumission Ă lâhomme qui serait constitutive de la femme. [22] Voir Ă ce sujet, le rĂ©cit de Kafka, Le verdict. Comme dans le cas de Don Juan, le protagoniste est tuĂ© » par le pĂšre Don Juan rĂ©ellement, et le protagoniste du rĂ©cit de Kafka se suicide pour obĂ©ir Ă la condamnation du pĂšre. [23] Plus on apporte dâabandon dans lâamour, plus lâintĂ©rĂȘt augmente. Cette jouissance de lâinstant est un viol, en un sens spirituel [âŠ] ». SĂžren Kierkegaard, Le journal du sĂ©ducteur, Paris, Gallimard, coll. Folio », 1943, p. 77. [24] GĂ©nitif subjectif et objectif.
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Contrairement Ă lâĂ©jaculation prĂ©coce qui est bien connue et atteint environ 30 % des hommes, la difficultĂ© Ă Ă©jaculer constitue un souci presque inattendu. Plusieurs sexologues se disent avoir rencontrĂ© des hommes gĂȘnĂ©s par une Ă©jaculation absente ou retardĂ©e. Voici comment lâexpliquer. Ăjaculation difficile dĂ©finition La difficultĂ© Ă Ă©jaculer peut se prĂ©senter sous deux formes anĂ©jaculation et Ă©jaculation retardĂ©e. La premiĂšre, comme son nom lâindique, est lâabsence systĂ©matique dâĂ©jaculation Ă chaque rapport sexuel. La deuxiĂšme concerne le retard rĂ©pĂ©tĂ© ou persistant de lâĂ©jaculation. Les deux cas ne peuvent ĂȘtre confirmĂ©s quâaprĂšs une phase dâexcitation normale. En fait, ce genre de difficultĂ© nâa aucune liaison avec lâĂ©rection. Celle-ci est bien lĂ pendant les rapports sexuels. Le problĂšme rĂ©side dans la capacitĂ© de jouir. DifficultĂ© Ă Ă©jaculer causĂ©e par des problĂšmes chimiques et manque de concentration La difficultĂ© Ă Ă©jaculer peut ĂȘtre causĂ©e par la prise de mĂ©dicaments. Il existe certaines substances chimiques qui ralentissent le rĂ©flexe dâĂ©jaculation. Les antidĂ©presseurs en font partie. Ils prĂ©sentent des effets indĂ©sirables sur lâorganisme sexuel, comme le retard ou lâabsence dâĂ©jaculation. Il en va de mĂȘme pour les drogues et lâalcool. Ce problĂšme dâĂ©jaculation peut aussi sâexpliquer par la difficultĂ© dâexcitation. Lâhomme concernĂ© a un problĂšme de concentration, et ce, au point de ne pas pouvoir atteindre le niveau dâexcitation suffisant pour Ă©jaculer. Il sâagit donc dâune incapacitĂ© du sujet de stimuler Ă©rotiquement son mental pour parvenir Ă lâorgasme. Origine dâordre psychique de la difficultĂ© Ă Ă©jaculer Les causes psychiques dâune difficultĂ© Ă Ă©jaculer sont nombreuses. Celle qui est la plus frĂ©quente et la plus Ă©vidente concerne lâhyper-contrĂŽle conscient. Certains facteurs de blocage dominent la conscience de lâhomme lâinstinctivitĂ©, la primitivitĂ© du plaisir et les fantasmes liĂ©s Ă ces derniĂšres. Le plaisir ne circule plus librement ni normalement. Il est dominĂ© par un surmoi trop rigide. Tout ce qui se passe dans lâesprit et le corps est strictement contrĂŽlĂ©. Cela favorise une auto-observation consciente et le flux dâexcitation ne peut plus atteindre le niveau requis pour Ă©jaculer. En dâautres termes, lâesprit de lâhomme concernĂ© par ce problĂšme est soumis Ă une image dâhyper-contrĂŽle associĂ©e Ă un imaginaire Ă©rotique hypothĂ©tique. Ce genre de rigueur ne favorise pas lâĂ©panouissement sexuel. Lâhomme ne parvient pas Ă lĂącher prise ni atteindre les fantasmes. Ceux-ci donnent pourtant au couple la capacitĂ© dâaller nâimporte oĂč. Ils sont comme un jeu ludique dâenrichissement mutuel et une ressource imaginative de deux partenaires. En cas de rigiditĂ© du flux Ă©rotique, les fantasmes disparaissent complĂštement. DâoĂč la nĂ©cessitĂ© de passer un examen psychique pour bien clarifier le malaise. Un homme pouvant Ă©jaculer de maniĂšre normale peut aussi rencontrer ce genre de problĂšme lors de caresses manuelles ou dâune fellation. Ce qui veut dire quâil a une retenue psychique ne lui permettant pas de se sentir Ă lâaise. Ătant ainsi gĂȘnĂ©, il ne parvient plus Ă profiter du moment. ProblĂšme dĂ» au dysfonctionnement de lâorgane sexuel et Ă de maladies neurologiques Certains hommes opĂ©rĂ©s de la prostate ou dâun Ăąge avancĂ© sont gĂ©nĂ©ralement victimes dâune Ă©jaculation rĂ©trograde. Le sperme produit nâemprunte pas par une issue normale. Il remonte plutĂŽt dans la vessie. Ce dysfonctionnement est causĂ© par une atteinte des muscles de la vessie. Il arrive que ces derniers ne soient plus capables de bloquer lâentrĂ©e pendant la poussĂ©e Ă©jaculatoire. Une maladie neurologique figure aussi parmi les causes constatĂ©es dâun problĂšme dâĂ©jaculation. Elle attaque souvent le systĂšme nerveux qui, Ă son tour, perd le contrĂŽle au point de bloquer lâĂ©jaculation. Câest le cas des personnes malades dâun diabĂšte depuis des annĂ©es, dâune sclĂ©rose en plaque ou dâune neuropathie. Autres causes possibles de la difficultĂ© Ă Ă©jaculer LâanĂ©jaculation peut aussi sâexpliquer par des troubles psychogĂšnes. Ceux-ci sont causĂ©s par des facteurs psychologiques, Ă©motionnels et comportementaux. On cite, entre autres, la fluctuation de lâhumeur, dĂ©pression, couple dâinconfort, identitĂ© sexuelle confuse, homosexualitĂ© latente, psychose, Ă©ducation sexophobe, croyance religieuse et conflit intrapsychique. Il y a aussi la nĂ©vrose dâangoisse, les traumatismes antĂ©rieurs non traitĂ©s et les anxiĂ©tĂ©s de grossesse. Les causes peuvent ĂȘtre Ă©galement iatrogĂšnes une maladie issue dâune erreur commise par un mĂ©decin lors dâun acte mĂ©dical. DifficultĂ© Ă Ă©jaculer quelles sont les consĂ©quences ? La difficultĂ© dâĂ©jaculation entraine la frustration et la lassitude dans un couple. Les Ă©bats durant trop longtemps peuvent nuire Ă lâambiance sexuelle des deux partenaires. Aussi, lâhomme victime de ce malaise se sent atteint dans sa virilitĂ©, encore un autre problĂšme psychique. Cependant, lors dâun rapport sexuel occasionnel avec une femme, celle-ci pourra ĂȘtre en Ă©merveillement face Ă lâendurance et Ă la capacitĂ© de lâhomme dâenchaĂźner diffĂ©rentes positions. Quant aux consĂ©quences de lâanĂ©jaculation, celle-ci rĂ©duit les chances de concevoir un enfant. Ne se sentant pas Ă lâaise avec la situation et nâosant pas y faire face frĂ©quemment, lâhomme pourra ĂȘtre tentĂ© dâĂ©viter lâintimitĂ© sexuelle sous prĂ©texte dâun manque de temps. Astuces pratiques pour favoriser lâĂ©jaculation Pour vaincre le problĂšme dâanĂ©jaculation ou de difficultĂ© Ă©jaculer, la meilleure solution câest dâen identifier la cause. Si câest un mĂ©dicament que vous prenez, il faudra lâarrĂȘter ou choisir une autre alternative. Deux options sont possibles soit en choisir un autre moins nocif, soit attendre la fin du traitement. La dĂ©cision Ă prendre dĂ©pend du fait que le mĂ©dicament en question est essentiel pour la santĂ© ou sâil sâagit dâun simple mĂ©dicament de confort. Une autre solution plus simple peut Ă©galement faire lâaffaire la comprĂ©hension mutuelle au sein du couple. Les deux partenaires doivent chercher ensemble les moyens de se faire plaisir. Ils ont intĂ©rĂȘt Ă dĂ©terminer les Ă©lĂ©ments clĂ©s qui favorisent lâaugmentation du niveau dâexcitation et les diffĂ©rentes maniĂšres de les utiliser. Le travail des fantasmes entre aussi dans ce cadre. Il faut les activer au bon moment. Il en va de mĂȘme pour le fait de se laisser aller physiquement, et ce, en toute confiance. Enfin, sachant que ce problĂšme dâĂ©jaculation ne se rĂ©sout pas seul, lâaide du partenaire est donc nĂ©cessaire. Ainsi, le patient peut se masturber en prĂ©sence de son partenaire, jusquâĂ atteindre lâĂ©jaculation. Par ailleurs, durant les rapports sexuels, alterner les caresses, les positions et la pĂ©nĂ©tration favorisent lâexcitation jusquâĂ un niveau suffisant pour faire jouir lâhomme. Solutions psychothĂ©rapeutiques pour rĂ©soudre la difficultĂ© Ă jouir Dans la mesure oĂč une difficultĂ© Ă Ă©jaculer est dâordre psychologique et comportemental, un sexologue est mieux placĂ© pour rĂ©soudre le problĂšme. Il est Ă©galement possible de consulter un psychologue. Le souci câest que la plupart des hommes concernĂ©s nâosent pas en parler ouvertement. Ils en ont honte. Pourtant, pour venir Ă bout du problĂšme, il faut un vĂ©ritable accompagnement. Le sexologue agit en fonction de la nature de la difficultĂ© qui se prĂ©sente. En cas dâabsence totale dâorgasme, il va sâattaquer aux causes endocriniennes, neurologiques ou toxicologiques. Pour un orgasme non systĂ©matique, la solution consiste Ă proposer une psychothĂ©rapie. Celle-ci comprend des sĂ©ances de relaxation, du travail sur les blocages, un accompagnement psycho-sexologique, etc. Au cas oĂč vous seriez victime dâune difficultĂ© Ă Ă©jaculer et votre couple nâarrive pas Ă concevoir un enfant, la coparentalitĂ© pourra ĂȘtre une meilleure solution pour vous. Si vous ĂȘtes dĂ©cidĂ© et vous voulez trouver un bon coparent, inscrivez-vous au Coparentalys, un site de rencontre sĂ©rieuse conçu Ă cet effet.
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